孙少华：领导干部要注重提升哲学素养🤢《堵好了一滴也别流出来作文》🤢🤢🤢修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《堵好了一滴也别流出来作文》质疑之三：改革已进入系统联动阶段，采用摸着石头过河的方法会顾此失彼。诚然，改革的关联性和系统性会随着改革深化而增强，但摸着石头过河仍然是将改革的顶层设计付诸实践的有效方法，仍然是认识问题、解决问题的基本举措。
很快，文学的步伐跟不上90年代不断变化的外部经验。文学评论家刘大先深刻阐释了这种危机：“（小说）像一驾农业时代就开始挎着轭奔波在路上的马车，被生活疾驰而过的高铁列车抛在身后，为了保持尊严，开始自我安慰地吟唱着‘从前慢’。小说要同当下生活保持一定的审美距离，进而虚构要从杂乱的现象中转入内心，这种辩护逐渐变得站不住脚，因为它让内心承担其难以承受之重，终至不可避免地崩溃。”,人类文化的发展历程表明，重大的科技进步是推动文化发展与进步的根本动力。印刷术、广播电视、电影、互联网，每一次技术变革，都带来了人类文化的生产、传播和接受方式的深刻变革。
19世纪末20世纪初，欧洲正处于工业化迅速推进和社会急剧转型的阶段，特别是第一次世界大战让欧洲人不得不重新审视自己一直引以为傲的欧洲文明，不少欧洲学者，特别是德国学者纷纷将目光投向以中国为代表的遥远东方，试图“借中国智慧，释自身焦虑”。在这一背景下，李白诗歌因其浓郁的道家色彩、积极的浪漫主义精神、鲜明的人文主义情怀和跨时空界限的普世价值而备受关注和推崇，甚至变成了一种时髦和潮流。像海尔曼、贝特格、克拉邦德等的诗集不仅一时洛阳纸贵，而且在当时广为流传的李白形象——放荡不羁的天才诗人、皇宫中的宠儿、豪饮者、“流浪骑士”——还为德国的文学创作，乃至整个文艺创作都提供了灵感：霍尔费尔德1910年在《青春》上发表的“西施的美妙花园”，写的就是李白笔下所歌咏的那位西施；西默斯于1920年在《笛子》上发表了“李太白之歌”；克莱门斯男爵创作了一部名为《李太白：皇帝的诗人》（1920）的歌剧，不一而足。,举精神旗帜、立精神支柱、建精神家园，是当代中国文艺的崇高使命。弘扬中国精神、传播中国价值、凝聚中国力量，是新时代文艺工作者的神圣职责。
用画笔做枪，以丹青抒情。新中国成立70年来，军旅美术工作者始终以一种激昂高亢的姿态用造型语言记录着国家、军队的发展历程和辉煌成就，为人民军队的发展壮大输入强大而持久的精神与情感动力。那些有思想、有温度的精品佳作绘就了集聚精神能量的视觉史诗，凝铸起宏阔壮丽的时代坐标。,创新党史文化传播的手段载体。首先，坚持新媒体优先策略，牢牢占据舆论引导、思想引领、文化传承、服务人民的传播制高点。不仅继续利用报刊图书、讲台论坛、会议会场、电影电视、广播电台、舞台剧场等一些传统渠道，更要充分发挥数字报刊、移动电视、手机媒体、手机短信、微信、微博、博客、播客、微博客、论坛等新兴媒体的优势。其次，以抓好县级融媒体中心建设为契机，把党史文化传播优势不断向新媒体拓展。打造一批具有强大影响力、竞争力的新型主流媒体；建设一批有社会影响力的传播党史文化的专业网站；建设更多把宣传性和知识性有机结合的马克思主义理论网站；积极运用主流微博和微信公众号，充分发挥其传播速度快、覆盖面广的优势。最后，积极探索发展文化创意、数字出版、移动多媒体以及动漫游戏等新兴党史文化产业，尤其要鼓励制作适合互联网、手机等新媒体传播的党史文化作品。
“说到写字，尤其是中国人的特别艺术；外国人的尊重原稿手迹，其意在尊重作者的人格和文学事业上的成功，而中国的字，却可以独立成一种艺术的”（郁达夫），“文人以文章抒发心志，其书法人生具有挥洒情感、一任心灵的性质，故此文人书法是以个性为其特征”（冯骥才）。书法并非是现代作家的专长，但他们的字风格迥异。,新媒体的发展已经使生活实感压迫了历史记忆，缺乏历史记忆就无法把握时代。但我们能否把对中国社会的认识和把握，把对人民精神生活的全面呈现寄希望于文学？文学作为一种特殊的社会实践方式，如果依然以一种“碰瓷”的手段处理历史、展现时代，必然会陷入虚无。
不久前，第十五届精神文明建设“五个一工程”获奖作品揭晓。涵盖电影、电视剧（片）、戏剧、广播剧、歌曲、图书等门类的73部作品，充分反映了近年来全国文艺产品创作生产的最新成果，描绘出新时代的精神图谱——,语言学的学术体系建设虽然远未成熟，数十年间理论和方法的探索却异常活跃，其中一条清晰的主线，就是对汉语特点的求索。
第三个层次是，确认卜辞的文学成就主要体现在叙事方面，致力于探讨卜辞的叙事艺术。卜辞在文体上属于叙事散文，其中既没有诗歌，也没有神话。作为占卜的记录，卜辞最令人称道的，是能够在有限的篇幅内，用极简之笔把一件非常复杂的事件记述清楚。兹以《甲骨文合集》10197为例：“乙未卜，王狩禽？允获虎二、兕一、鹿十二、豕二、麑百二十七、□二、兔二十三、雉七。□月。”这片卜辞是说，乙未这一天，卜人贞问：今日商王狩猎会有所擒获吗？结果真的大有收获：猎到母虎两只、犀牛一头、鹿十二只、野猪两头、麑一百二十七只、□两只、兔子二十三只、野鸡七只。时在□月。这片卜辞记载商王一次大型狩猎活动，如果让后人记载，可能需要洋洋数千言，可是这片卜辞仅用了三十二个字，就记载了商王狩猎从贞问到收获的全过程。这样有条有理、高度精练的记叙文字，其文学成就值得后人认真总结。卜辞已经具备了时间、地点、人物、起因、经过、结果这些记叙文要素，这种完整地记载一个事件过程的写法，对后来记事散文影响很大。这里要澄清一个观点：有的论者将卜问天气、祭祀的贞辞以及记载田猎收获、捕获俘虏、方国贡品的记事刻辞都排除在卜辞文学之外，对此我们不敢苟同。无论是记载占卜时间和占卜者的叙辞，还是记载所要贞问内容的命辞，都是记事散文中不可或缺的因素，都具有不同程度的叙事艺术价值。,毛泽东在《〈词六首〉引言》中写道：“这些词是在一九二九至一九三一年在马背上哼成的。文采不佳，却反映了那个时期革命人民群众和革命战士们的心情舒快状态，作为史料是可以的。”毛泽东诗词是诗史与史诗的和谐统一，善用数词使毛泽东诗词的史诗意味更加鲜明、更加具体。